فالجواب أنّ النبىّ صلى اللّه عليه وسلم لو كان الذي قال له من حكمه لما أصابه من عقله لما جوّز بيعه ؛ لأن بيع المعتوه لا يجوز بخيار ، ولا بغير خيار ، ولكنه أمره بأن يصرّح عن قوله ، حتى يقع الاحتراز منه . الآية الحادية عشرة - قوله تعالى « 1 » : لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ . هذا يدلّ على أن الصّلب وقطع اليد والرجل من خلاف كانت عقوبة متأصّلة عند الخلق تلقّفوها من شرع متقدّم فحرّفوها حتى أوضحها اللّه في ملّة الإسلام ، وجعلها أعظم العقوبات لأعظم الإجرام ، حسبما تقدّم بيانه . الآية الثانية عشرة - قوله تعالى « 2 » : قالُوا يا مُوسَى اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ . فيها مسألتان : المسألة الأولى - ثبت في الحديث الصحيح أنّ النبىّ صلى اللّه عليه وسلم قال في معرض الذم : لتركبنّ سنن من كان قبلكم شبرا بشبر ، وذراعا بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضبّ خرب لدخلتموه . وثبت أنه قال في بعض مغازيه لأصحابه ، وقد قالوا له : اجعل لنا ذات أنواط « 3 » كما لهم ذات أنواط - يعنى المشركين . فقال : هذا ، كما قال من قبلكم : اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ ؛ فحذّر النبىّ صلى اللّه عليه وسلم من اتّباع البدع ، وأمر بإحياء السّنن ، وحثّ على الاقتداء ، وعن هذا قلنا : إنّ أهل الكتاب زادوا في صيامهم بعلة رأوها ، وجعلوه أكثر من العدد المعروف . وقد روى أنّ عثمان بلغه أنّ رجلا من أهل الكوفة رجع إلى بلده بعد أن حضر معه الموسم فصلّى [ معه ] « 4 » الظهر ركعتين ، فقيل له : ما هذا ؟ فقال : رأيت أمير المؤمنين

--> ( 1 ) الآية الرابعة والعشرون بعد المائة . ( 2 ) الآية الثامنة والثلاثون بعد المائة . ( 3 ) ذات أنواط : شجرة خضراء عظيمة كانت الجاهلية تأتيها كل سنة تعظيما لها فتعلق عليها أسلحتها وتذبح عندها ( ياقوت ) . ( 4 ) من ل .